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　　宙斯将人一分为二，使其变成了现在的模样被强行分开的人有一种原始的冲动，就是寻找自己的另一半，于是产生了爱。自身的另一半可能是同性，也可能是异性。因此爱也分几种：一种是同为男性的爱，一种是同为女性的爱，还有一种是异性之间的爱。阿里斯托芬评论说，这三种爱中，同为男性的爱是最为崇高的，“因为它最具有勇敢的气质”，而且只有这样的爱才能终生不渝。到了苏格拉底那里，爱又升华为对真与善的共同追求，那更是男性的专利了。

　　既然是爱情，便能激发出相爱者的高尚品质。希腊人对男性之间的爱情以及这种爱情的力量不乏歌颂。苏格拉底被看成是一个模范的情人，在公元前四三二年的波提得亚之战中，他就冒着生命危险，冲向迎面追来的敌人，把他的情人、受了伤的阿西比德从战场上救了回来，这件事一时传为美谈。像这类的故事还很多：斯巴达将军阿那克西比俄因为粗心而致使军队遭到埋伏，感到无颜生还，而决意战死疆场，他的情人陪伴他到最后一刻；在公元前三六二年的曼提尼亚之战中，底比斯的著名将军埃帕梅侬达斯战死，据说他的情人阿索皮科斯也倒在了他的身旁。正是在埃帕梅侬达斯统帅期间，底比斯组建了一支名为“神圣军团”的精锐之师，由一对一对的同性恋情人组成，因为人们相信，爱情能够激发爱人们的勇气。

　　与此相反，古希腊人认为在男人和女人之间，是不存在浪漫之爱的。在今天看来，阿芙罗蒂忒并不是爱神，而是美神，更是欲望之神，是欲望的对象，她所燃起的并不是人们今天所谓的爱情，而是人本能的欲望。也正因为如此，作为所有文学作品的永恒主题的男女之爱情，在希腊的古典文学作品中却少有体现。亚得里阿德妮出于对提修斯的爱，帮助他杀死米诺牛并逃出迷宫，但她只是个工具，还没有回到雅典，提修斯就无情地抛弃了她。同样，伊阿宋的目的也不在获得美迪亚的爱情，而在获取金羊毛，难怪美迪亚由爱生恨，最终成了向男性挑战的“复仇女神”。